寿阳“爱社”（傩舞）

发布日期：2016-02-26 10:10 来源：太原日报作者：晋绥基金会

有一个“黄帝战蚩尤”的传说故事：黄帝为了战胜蚩尤部落，命令将士打扮成24家“魂头鬼”迷惑蚩尤，果然取得了胜利，为了表彰将士爱社稷的英勇行为，就把这种傩舞称之为“爱社”。

“大竹马”、“爱社”和李家山的“圪栏队”并称三大社。《寿阳县志》记载，每年阴历七月十三，三大社都要到本县阪泉山附近的北神山轩辕庙进行祭祀表演，据说是为轩辕黄帝过生日，而“爱社”是唯一被允许进入轩辕庙内进行表演的社火，其他节目只可在庙外的山头上表演。汉代以后，“爱社”有一部分演变为蚩尤戏或角抵戏，如在寿阳境内也留下了一种竹马戏，但形式内容则演变为戏剧，只有“爱社”的鬼傩却以原始形式在寿阳留存了下来，并且保留了远古鬼图腾的形式和内容。黄帝的将士由于佩戴鬼饰面具作战获胜，百姓便把对黄帝的崇拜转为对“鬼”的崇拜，成为一种“鬼”图腾。到明代以后，傩舞演变为傩戏，傩的分支为两类：一类是娱神，重文情，一类是驱鬼，重武技。明清时，“爱社”由寿阳县平头镇沟北村王府勇为主进行表演，清光绪初流传至距该村10公里的韩沟村，由王树桧传至其外甥韩某，1985年以后，沟北村爱社失传，现仅有韩沟村村民韩富林等十余人可表演。

“爱社”的整个表演既无唱词也无说白，伴奏仅有锣鼓而无丝弦，表演动作糅和了小洪拳的成分且具有程式性。它无班社组织，表演具有群体性，表演者皆为本村村民。

“爱社”表演时由24人组成，6名“大鬼”戴着鬼脸面具进行表演，18名“小鬼”站成马蹄形面向中央助阵。18位“小鬼”将6位“大鬼”三面围在中间，成“∩”形队列，并根据“大鬼”表演内容，18个“小鬼”每人手拿小锣敲击，时而发出“嗷嗷”的叫声，为之呐喊助威。锣鼓一响，站在中间的6个“大鬼”开始表演，其舞蹈有软势、猴势、抱势、推门等动作以及珍珠倒卷帘等组合。整个表演节奏平稳、气氛沉闷，呈现出一种古朴、单调、森严的神秘色彩。整个演出约50分钟。

“爱社”表演程序为，武势：假扮成鬼的6位将士与蚩尤开战前，积极进行战事准备；倒上墙：6位“大鬼”来到蚩尤所在的城门下商讨攻城策略，并为攻城作出布阵变化；直墙：6位“大鬼”前仆后继地上前攻城，以示登梯攻城遇到困难；小场：6位“大鬼”在第一次攻城失败稍作休整后，重新进行布阵，并以“八卦阵”迷惑蚩尤，进行第二次攻城；过关：6位“大鬼”围城进攻，并通过偷袭爬上城墙开始夺旗战斗，最后取得胜利；耍桌：爱社表演的最后一部分，其表演内容为6位“大鬼”攻破蚩尤后，百姓沿街摆上供品犒劳，同时6位“大鬼”十分喜悦地享受供品的过程。

从“爱社”鬼脸面具制作工艺来看，它被认为是一种“鬼”图腾的原始崇拜。面具制作以龙头为模具，头角耳环也以龙的造型为主，“鬼”的形象实际上是“龙”的精神，鬼是形式，龙是内容。所以，“爱社”的鬼图腾实质上是龙图腾的另类表现形式。6个傩舞面具全为鬼脸，红、绿、蓝、紫、黑、白依序排列，用纸浆制作，配以头角、耳环、红缨等。武士身着青色战袍、上衣下裤、黑靴，胸扎十字红丝绦，手舞绣鱼符、白毛巾。乐器有铛锣18面、大鼓、大锣、镲等，但表演多具象征性，动作不受锣鼓节奏限制，打击乐伴奏以渲染气氛为主。

现在，寿阳“爱社”在平头镇韩沟村仍有十多人可表演，但他们年龄最大者已80岁，最小者也50多岁了。而鬼傩面具的制作工艺较为复杂，如今仅有韩富林一人可以制作。抢救这项文化遗产已迫在眉睫。（本站编辑：左丽）

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