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襄汾尉村跑鼓车
发布日期:2016-07-11 14:44 来源:山西新闻网 作者:晋绥基金会
姑射山下,一个古村落,相传,公元前700年左右,晋鄂侯败走乡宁,在这里留下了一支军队,筑起了一座城堡;唐朝初年,李世民将大将尉迟恭的职田庄封在了这里。不论那一种传说,都会让人的脑海中呈现出一幅“残阳如血、苍山如海,车辚辚,马萧萧”的战争场面。岁月沧桑,当年据险而守的士兵仰或尉迟将军的随从和他们的拥有的武器装备——战车一起,演化为一个中华大地上特有的运动项目,吸引了无数人的目光。
这个村落的名字叫尉村,这个运动的项目是跑鼓车。尉村,人口5300多人,耕地面积5488亩,村内有尉、曹、贾、毛等姓,村西古老的城门上方匾额上刻有“鄂公堡”三个大字,足见村庄的历史久远。尉村的跑鼓车,由后院八卦鼓、西北院二龙戏珠鼓、东院角端鼓、南院秦琼打虎鼓、庙巷和合二仙鼓各霸一方。鼓车,乃鼓与车的集合,车由古代的战车演变而成。车身车轴由槐木或榆木合成,车轮车辐木制铁镶。车长11尺,车宽2.8尺。大约1000斤重量,打铁轮1米多高,滚过地面时将发出沉闷震动声。鼓,由古代的战鼓演变而来,直径4.2尺,高2.4尺,合成泽地萃卦,象征着群英荟萃,鲤鱼化龙。鼓皮,正面用公牛皮,背面用母牛皮,象征阴阳和合。鼓帮,双层,内外撑合,结实耐用。中有空隙,别具音响。鼓边,圆形铆钉,金光明亮。钉的数量208个,也取泽地萃卦。每个院鼓的装饰,各具特色,鼓上所画的图案各不相同:后院八卦鼓,鼓边为黑色,西北院二龙戏珠鼓,鼓边为金色,东院角端鼓,鼓边为绿色,南院秦琼打虎鼓,鼓边呈红色,庙院和合二仙鼓,鼓边为银灰色。
每年的农历三月农历三月十六是尉村的跑鼓车庙会,每当此时,村内彩门高耸,张灯结彩,比春节还要热闹。千年的鼓车比赛,形成了一定的规程:
首先要祭鼓,祭鼓在村里的大庙举行,大庙里供奉的是后土娘娘神、尉迟恭神、关公老爷神。祭祀仪式由老者主持,虔诚的尉村人,向诸神敬献祭品,焚香祷告,祈求一年风调雨顺,百姓平安。
祭鼓之后,就要踩鼓了。每辆鼓车由不少于二十名,多者七、八十名的青壮年男子组成跑鼓队,拉上鼓车游街。有德高望重者踩在车辕上,身披授带,随车绕行一周。这是一种至高无上的荣誉。如果踩鼓者是众望所归之人,每到一处,便会迎来一片赞呼声;如果名不服众,便会迎来一阵唾骂之声,踩鼓者自知无颜只得悻悻下车。或者被村民拉下鼓车。中国传统文化中的教化劝谕和扬善抑恶的作用就这样在鼓车文化中得到体现。
最精彩的是赛鼓。比赛的赛道也称“鼓车圈”,为一个方形街巷,东南、西北对角各停一个鼓车,另两个对角上燃炮发令后,双方就展开激烈而震撼人心的跑鼓车比赛。比赛时,各队挑选出身强力壮的青壮年男子,进行拉车赛跑。鼓车车辕内备一牛轭,两辕杆各系一条长30-50米的粗壮麻绳,由20人左右合执。辕内一壮汉驾轭拉车,俗称“钻牛”;两辕杆外侧各有一位壮汉分抱助力,谓之“抱辕”。比赛时,只听三声跑响,车上的汉子,如雨点般击打大鼓,彪悍的汉子们分别拉上两股麻绳,在伴随着鼓声狂奔。每当此时,锣鼓铿锵,车轮滚滚,两侧呐喊助威声如浪而来,犹如一场激烈的鏖战厮杀。拉绳跑累者自动替换退出,加入旁观人群,换上的继续狂奔。整个赛车过程,在奔跑中交替换人,特别是掌辕者和抱辕者,在没有任何制动的条件下,既要控制车的方向和速度,又要从飞跑的赛道上退出换人,确实不易。鼓车赛,展示的是参赛彪悍男子的雄气、勇气、志气。当如雷贯耳的鼓声将拉鼓车人的士气鼓起来时,几十号人拉着一辆战鼓拼命地狂奔着、飞跑着、呼喊着,似乎散发着一股腥风血雨的“杀气”,散发着一股经过文明洗礼的野蛮与尚未褪尽野蛮的文明豪气,令人肃然起敬。试想,鼓声阵阵入耳,赛车飞奔而过,助威者喊声震天,拉车者热血沸腾,那场面是多么壮观!
最终,鼓车的比赛以鼓车不停、锣鼓声不断、耐久领先者为胜。参赛胜利的一方,要拉着鼓车在赛场转圈炫耀,称为“亮梢”。此时,鼓,擂的更响,锣,敲得更欢。鞭炮、礼炮,燃放的更多更响。赛手们一个个手舞足蹈,打着呼哨,蹦跳着,欢唱着,把帽子、鞋子,甚至衣裤抛向空中,整个赛场都沸腾了,狂舞狂歌,那欢乐地狂舞情景,甚至赛过西方国家的狂欢节或南方少数民族的泼水节。
据传,在清道光年间的某年三月十六日,尉村两队鼓车开展比赛,只见前边的一支鼓车敲打着奔跑着出村向南而去,后边的不服气紧跟追来,两队后勤人员也尾随其后,你跑我追,一直拉到河南洛阳的白马寺。有副楹联作证:双车争雄去如蛟龙那年曾拉到洛阳白马寺;一鼓作气来似雷霆此日尤难忘大唐尉迟公。
2010年2月,尉村跑鼓车走向北京,参加了“魅力山西文化年”启动仪式。2011年,尉村跑鼓车列入国家非物质文化遗产保护名录。
当震天响的擂鼓声在悠久的村巷里响起,当木制的车轮飞转时在古老的街道发出咚咚的声响时,跑鼓车,穿越了数千年的时空,凝聚起人心,净化着心灵,鼓舞着斗志……它是尉村人的精神之魂。
本站编辑:姚文君
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