“绝”处揽胜

发布日期：2016-07-22 10:47 来源：山西日报作者：山西日报

　汉传佛教应该是兴盛于十六国时期。

　　那时，北方诸国群起，战乱频仍，但在推崇佛学上却惊人的相似，诸国君主皆笃信佛教。据考，天竺高僧佛图澄结缘于后赵开国之君石勒，入晋兴法。一时间晋地寺庙高筑，位于长子县慈林山的法兴寺就是其中之一。

　　佛家有言，修建佛洞功德无量。北魏先后在它的两个都城平城（大同）和洛阳分别营建了两大石窟，成就了“东方雕塑馆”的美誉。

　　法兴寺、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟，三个看起来似乎没有任何关联的地方，却被框定在一条汉传佛教传法之路上。缘起于北魏对佛法的推崇，兴盛于北魏孝文帝政权南移、统一中原的政治需求。

　　由此，这座千年古刹一直受到历代王朝的重视，每逢盛世都会迎来敕封、修缮和整饬。

　　法兴寺久负盛名，不止于历史与见证，更有三绝藏于寺内。于是，一年四季几乎每天都有来自世界各地的游人前来寻“绝”。

　　现在法兴寺不在原址慈林山腰，而座落于和慈林山相对的翠云山，澄澈潺湲的丹河徜徉于山脚，松涛阵阵，白云悠悠。历时13载完成整体搬迁的法兴寺如今隐身于闹市之中，驱车可直达山门。

　　九十九个台阶仿佛是佛与凡之间的界别：阶下人声鼎沸，各种小吃馆、旅馆客栈纷纷攘攘；登上台阶站在山门前，门里是一片静谧，连山门推开都是轻轻的一声吱哑。

　　山门不深，跨过高高的门槛，似乎一步就到了寺里。两排翠柏侧立两旁，沐浴在阳光里，仲夏山色幽深下，显得寺院格外地清凉。

　　法兴寺的所有都像和世俗开发唱着反调。一般的旅游区都在拉长景深，以期留住游人的脚步，而法兴寺却在进门后十步之内就是寺内第

　　一绝——石舍利塔。

　　该塔通体取材仅最普通的砂石，却以其别致的造型、奇异的结构解读了佛法要义而独冠于世。

　　据载，唐咸亨四年(673年)高祖十三子郑惠王任潞州别驾时，经由太洛故道，专程至法兴寺赐舍利三七粒和藏经三千卷，并亲自督造石舍利塔一座，以彰帝王之恩德，以资法兴寺之显名。

　　一旁的舍利塔瘦而挺，尖而高，体现着人们对象征着个人戒定慧修行成就的结晶——“舍利子”的崇仰和礼敬；而石舍利塔承载着21粒佛舍利，却以宽而厚、矮而矬外型示人，上加一层阁楼，似楼非楼，内藏石经三千卷，似塔非塔。恰是寓意着佛法之中世事无常、万事更迭，以及《金刚经》中所述“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”之无相的深刻哲理。

　　在塔外看世事无常，从石门进入塔内，低头则会发现：内外两层呈回

　　字型，蕴藏着轮回之意：内外轮回，上下轮回，时间

　　轮回，空间

　　轮回……

　　抬头仰望塔顶，顶有六层，以重檐歇山顶式构造暗合“六道”，于是在舍利塔内以建筑形态精准地诠释了佛学要义“六道轮回”。而六道不仅是快乐神道，从容人道，难舍欲道，本能禽兽道，痛苦地狱道，堕落无间道。更重要的是它在无声地教导人们，应该以怎样的态度对待自己来之不易的人生。

　　若你如婴如神般看待世间万物，对待人与事，你就会得到神样的快乐；若你无论在任何情况下，都能以自持、理智应对顺逆，你就能体会到为人的从容；若你在欲望的支配下不断地追逐、更求，那么取舍的煎熬将会时刻地伴随着你，切割着你；但当欲望超越底限时，本能地掠夺则会坠入禽兽道；在地狱里饱尝惩罚时或许才能回望到自己种因的善恶；若地狱尚有轮回通道，那无间道即是邪恶者无望地堕落，没有解脱。但佛法广大还是给邪恶留下一线生机，就是每逢七月三十地藏王菩萨成道日，还有被渡的可能。

　　轮回一切的根，原在自己的选择。种因起缘，结果得报，恰是佛学至理。这或许才是建塔人的初衷，也是对我们为人处世的祝愿。

　　超脱轮回即为佛，明心见性即为佛。一尊秀骨清相的石佛照像正慈眉垂视，端坐在莲台上，似若等着千年后的开悟者——无相、有相、佛相，舍利塔内一观似过三生。

　　抛开佛法寓意，扔过人生感悟，仅看石舍利塔的建筑，依然令人叹为观止：通体皆由大大小小的石材垒砌，却没有做一根支柱的梁，所以又被称作无梁殿。

　　大道至简。惟此可评，惟此塔可当此语。一绝！

　　出塔。塔外阳光和煦，草香切切，真实的人生还在继续。围着石舍利塔再看一圈，不料在背后却被一座罩在琉璃罩里的燃灯塔吸引住了。这是法兴寺的第二绝。

　　雕造于唐大历八年（公元773年）。据传该灯设立于慈林山法兴寺，无遮无挡，在塔中点燃蜡烛，无论山中何时起风，风向如何，烛火都不会熄灭，故又名长明灯。

　　神奇何源？想必，当年的大和尚应该是一位地理和空气动力方面的探究者。他巧妙地利用了法兴寺的地理位置，处于慈林山的半山腰，三面来风，一面背风，寺内常受西北风的实际，将塔立于石舍利塔与圆觉殿之间。这样一来，燃灯塔仅一面受风。

　　于是，他研究出了四门相对、微错，南门略高的构造。以灯塔所受风力的西南方向来观察，西门与北门相视而通透，风可穿门而过，只要蜡烛不放在中心，而略偏于东南，即可实现风穿塔过，而烛火依然。怎个高明了得！

　　当你被千年的建筑智慧惊得瞠目结舌时，却还有一颗“深水炸弹”藏在燃灯塔的外面——从下自上，层层不同，却是“古今中外、佛儒道俗”共享一尊。

　　燃灯塔的底座上有十二种奇型怪状的走兽，如鱼头虎身、狮脑蛇像……这些仅见于《山海经》之中，是上古先民的图腾崇拜。须弥座束腰刻有六尊伎乐，展现唐代宫廷乐舞，衣带当风，线条舒朗有致，尽显恣意。莲座上覆莲瓣上的图案，倘若倒着看则极似罗马柱。正解古今中外。

　　再往上看，众生所愿：垂垂菊花卷长寿、多子石榴盼嗣旺、郁金香开期财源、绣球花圆祝幸福等等；莲花朵朵即花开见佛；四门四窗，窗上四棱再现儒家祭祀仪礼；八角攒尖顶上八脊八角挂64个灯笼，扣合道家八八六十四卦。契合佛儒道俗。

　　一座灯塔点燃了古今中外、佛儒道俗心中不灭之愿火。怎能不“绝”？

　　拾阶再进圆觉殿，这里是重现了《华严经》中佛祖讲法的场景，即第三绝。

　　圆觉殿为六架椽悬山顶，五脊六兽，石门框，木板门，青石小八角柱上刻缠枝花纹，前檐石墙上雕有动物莲花图案，刻工细致、生动；明间通檐用三柱，其上斗拱六铺作偷心造，殿内梁架都用彻上明造。整座建筑结构疏朗，用材规整，出檐舒展，造型简约大气，为少有的木构遗存体量大的宋代建筑。

　　殿内佛坛宽大，呈半环状。坛上佛祖结跏而坐，二弟子躬身相侍，文殊、普贤分驾狮、象位于两侧，护法金刚两尊位于台上前角。背面为观自在菩萨像及二胁侍菩萨像，周围环列十二圆觉菩萨像。整组造像上承唐塑余绪，丰润饱满，雍容典雅，下传宋塑神意，内敛含蓄，气韵生动。被美术史学界誉为“宋塑菩萨之冠”和“东方维纳斯”。

　　佛祖授法始于《华严经》，在佛法的起点上浓墨重彩。二合一，当然一绝。

　　会当凌绝顶，一揽众山小。探绝法兴寺，一日三叹，感慨万千：文化在交流中触发博滋，演绎盛唐。如今的中国，如今的中华民族，走在民族伟大复兴之路上，正在以前所未有的开放胸怀拥抱世界，可见的畅畅通途就在眼前，未来也将是胜境绝绝。本报记者李楠

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