非遗文化：河曲七月十五河灯会

发布日期：2017-09-11 11:36 来源：三晋都市报作者：编者

河曲河灯会，山西省第一批非物质文化遗产，第二批国家级非物质文化遗产。它是流传于山西省河曲县的一种民俗活动，也是禹文化、鬼神文化和走西口文化相结合的文化产物。一般在每年的农历七月十五举办（一般为前后3天，即农历七月十四至十六）。由祭奠大禹仪式、放河灯两部分组成，还有戏乐助兴，成为晋、陕、蒙三省民众传统习俗的重要组成部分。

　　河曲河灯会举办前要举行河灯祭禹仪式，将河灯供于神禹位前，祭奠大禹。其后，僧人诵经，民众把做好的河灯列队供于神龛前，乞求神禹消灾免难，保佑风调雨顺。晚上，当夜暮降临，主持人鸣炮点燃火把，僧人诵经将神位前花灯列队送到渡口，船工驾驶木船，载着各种河灯，逆水向上大约一里，在急流中心抛锚停立。待准备就绪，乐工们便咚咚奏起乐曲，随着乐声，一盏盏花灯被放入河中。河灯顺着黄河主航道，成群结队向前漂移，明明灭灭，煞是好看。

　　整个活动持续三天，除了每天晚上放河灯外，还有戏乐助兴。传统来说，一般每天放河灯360盏（因农历每年有360天），期盼一年360天天天可以平安、快乐。河曲县政府自2005年开始主办这个活动。2007年的农历七月十四至十六，三个晚上分别漂放了1000盏、1650盏、1000盏河灯，三天共漂放3650盏，盏盏河灯呈送吉祥，寄托着人们渴望平安、吉祥如意的美好愿望。当地不仅延续了放河灯的习俗，同时还要举行盛大的焰火晚会，这也成为当地文化交流、发展经济、联络情感的重要载体。

　　以往人们将亲手制作的各种形状的“河灯”放于河中，保佑风调雨顺、安居乐业、平安吉祥。如今河灯的制作较以往简单了许多，普遍是用蜡光纸作为材料，将一张方形的纸四角粘连起来，用麻绳做灯芯，不易被风吹灭，燃烧时间也比较长，将河灯底部浸入蜡油当中，在蜡油凝固之前放到沙子上，沙子粘在灯的底部，很快凝结粘连，一来防止灯被水浸湿，二来加重灯的分量，不易被风吹翻。

　　相传放河灯的习俗起源于印度。据说在佛祖释迦牟尼的故乡，佛教信徒每年于七月十五举行孟兰盆会，放河灯追祭祖先、超度亡灵。孟兰，在梵文中是“倒悬”的意思。盆，是指盛供品的器皿。

　　河曲河灯会，也称河曲河灯节，其记载最早可见 1573年-1620年明万历年《河曲县志》：公元1500年（明弘治13年），知县李邦彦率众祭奠大禹（据《禹贡》记载，禹曾亲临河曲治理河道），放河灯。后发展为每年农历七月十五举办，历时三天。在黄河边漂放河灯，通过各种祭祀形式，祈祷神灵消灾免难、风调雨顺。历史上的河曲地瘠民贫，灾祸不断。为了谋生，男人走西口，女人挖野菜，孕育出了悲苦高亢的民歌，产生了催人泪下的走西口故事。很多走西口的人再也没有回到家乡，为了悼念远去的亲人，祈福未来，人们举行了一系列的仪式，河曲河灯会就是这些仪式中比较独特的并逐步延续下来的古老习俗。

　　古时漂放河灯，由黄河船工组织河路社举办，僧人诵经、八音吹奏鼓乐，以超度死于河中的亡灵，当时被称为迎神送鬼节。1795年，县城西门外黄河古渡口建禹王庙，搭古戏台。从此，漂放河灯上升为规范的祭祀活动，并代代相传，一直保持着一定的礼仪程序。

　　到了上世纪末，河灯节已成为具有丰富民俗内容的民间活动。河曲河灯会的产生与发展，体现了中华民族生生不息、奋斗不止的精神，印证着黄河文化的内涵。它和当地人民的思想、生活习俗息息相关，是当地民风乡情的缩影。河灯节已成为晋、陕、蒙交汇地区影响很大的民间节目。

本站编辑：杜瑞

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