民歌戏曲

平定迓鼓

发布日期：2015-08-12 10:37 来源：平定县政府网

　　平定文迓鼓

　　文迓鼓亦称“花迓鼓”。称为“文迓鼓”，是由于她突出了说唱，可以表演故事，并与“武迓鼓”对称故名;称为“花迓鼓”，是因为她有扇、有舞、有歌唱，富有民间小花戏特色而故名。
　　文迓鼓独特的艺术风格在于她是集唱、击、念、舞为一体的综合性艺术。
　　清末文迓鼓的基本形态—4个角色，老太婆(打鼓、镲)、小丑(说的)、姑娘(持扇、唱迓鼓调)、另一人打锣并亦插打浑，说白唱和。在表演上突出丑角说浑话，出洋相，见几说见，逗乐取笑;颇有一番热闹红火的浓烈气氛。这时的文迓鼓唱词、道白，仍留有明杂剧的些许风格或痕迹。流传下来较古的剧目只有《盼五更》(元明时期)和《表古人》人。
　　文迓鼓不能像武迓鼓一样列为迎神仪仗。固其有说有唱，插科打诨、取笑逗乐欠严肃，且见几说几，甚或杂含污浊之词之故;但她仍可以出现在上会游行表演行列之中。
　　在漫长的岁月中，民间艺人对文迓鼓不断地进行改革，使她在艺术上更加完美而富生命力。
　　20世纪三四十年代之交，文迓鼓演员已由4人增至8人(角色有老太婆、小丑各1人，姑娘2人，击锣、镲者各2人)，并加入“套八宝”走场。出现了《小姑贤》、《后老婆》、《送闺女》等反映农民生活和民间故事题材的剧目。迓鼓队伍逐渐增多，流布范围也不断扩大。
　　新中国成立后，文迓鼓在形式上更加多样化，剧目题材和内容更加丰富。特别是20世纪六七十年代，加进了集体舞蹈场面，表演人数由8人增至12人(甚至更多)，持挎鼓青年男女演员多到16人(至少8人)，其余演员持大铙、大钹、云锣、小镲、狗娃等器乐和彩扇(舞台正中还有一面大小鼓、两旁并侍有铙、钹各1至2副)。亦唱、亦舞、乐念、亦击、亦演阵，演员手中的扇子变换着各种画面和造型，与最初那种小打小闹已大不一样，舞台效果产生了质的变化。其特点是—欢歌跳舞，鼓乐齐鸣，气势雄伟，阵势庞大，不拘一格，紧跟形势，随意变化，带有强烈的宣传性和庆祝性色彩。常被作为一个晚会的开场或结尾。

　　
平定武迓鼓

　　古时，武迓鼓与上会、庙会、迎神仪仗队及民间祭祀密切相关。元代吕思诚撰《灵瞻王庙碑》中记述：“仪仗引道，幛幡宝盖、旌旗金鼓与散乐社火，层见叠出。”武迓鼓的阵法中有“烧纸阵”，也说明其凭籍赛神赶会而发展的轨迹。鼓队编列21人，分别持鼓、钹、云锣、小镲，演时边舞边奏，鼓点雄浑，舞姿古朴，阵法离奇，场面壮观。传统节目《朱仝上梁山》、要演出圆场、老龙盘窝、九龙阵、葫芦阵等10个阵法，奏出狗相咬、杀四门、大过街鼓哨等14个曲牌和流水、哑鼓、鹞翻身3个锣鼓段，配合穿鼓、跺鼓、跌鼓、压鼓、缓鼓梢5个小鼓点，上音下音，一呼一应，章法有致结构严谨，气势磅礴;再通过穿鼓捧场，海蚌展贝，老鹰抓鸡，云手勾脚，晃手转身，踢腿合击等舞步、垫步、箭步、扭步的表演动作，把朱仝上梁山和梁山众英雄表演得有血有肉，虽无一句道白，恰似千军鏖战。武迓鼓的各种曲牌鼓点，又被吸收到其它曲艺之中。新中国成立后，井芝峪迓鼓传授于领村，多次参加县城元宵节活动。为挖掘民间艺术，1985年，县文化馆组织整理了《武迓鼓》，1988年收入《中国民间舞蹈集成·山西卷》。李文元等对搜集整理卓有劳绩。1990年5月，井芝峪的武迓鼓由阳泉电视台和县文化馆联合拍摄，参加全国城市电视台交流中心举办的“金牛奖全国电视台联播”，山西电视台同时播出。
　　1991年2月和8月，县文化局邀请省、市有关专家，先后两次在同意煤矿对平定武迓鼓进行加工排导。从鼓点、曲牌、舞蹈阵法、服装道具等方面都作了较为系统地改造与创新，使其更具地方特色，更富时代气息，在艺术上更趋完美统一。
　　通过重新编排，平定武迓鼓的表演时间为8分钟，着力表现北宋末年朱仝上梁山的故事，分迎敌、继敌、破敌、祝捷4部分，演员43人(即一帅二将四十兵卒)，打击乐器种43件(一面大音鼓、十八面小音鼓、四饶、四钹、四副小镲、四面银锣和八面云锣)，音乐上对“流水”、“头回”、“二回”、“三回”、“座弯”、“狗相咬”、“杀四门”和“大鼓梢”等8个曲牌、鼓段进行了再创作使其融会贯通，浑然一体。整个表演内涵丰富，铿锵有力，结构严谨，节奏明快，阵容壮观，气势宏伟。无论在内容上，还是艺术表现形式上都有了新的升华。平定武迓鼓在多次演出中，深得省内外有关专家和广大观众的一致好评，曾荣获山西省民间广场艺术大赛一等奖和录像大赛二等然，山西省国际锣鼓节暨中国第二届民间艺术节金奖。

　　
丑迓鼓

　　丑迓鼓是从武迓鼓中支出，摘演武迓鼓中的流水、穿场、流水鼓梢等乐段和鼓点，队伍编列也较武迓鼓为简;其服装取清制马蹄袖服，肩披将军袍，顶戴花翎;脸谱一色梅花脸，因似丑角故名。据考，丑迓鼓兴于清初，多由小村子在各类庙会或节日祭祀中表演。清末出名的武迓鼓队有县城东王家沟和窨庄(今属岭上)村。

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