洪洞道情

发布日期：2016-03-08 11:35 来源：太原日报

　　洪洞道情流行于洪洞一带，原称“道腔”、“道腔秧歌”，其历史悠久，曲牌丰富，音乐优雅缠绵，表演风格独特。1961年，田汉根据元代戏剧评论家芝庵所著《燕南芝庵论曲》等资料记载“三教所唱，各有所尚，道家唱情，佛家唱性，儒家唱礼”，建议改称为“道情”，洪洞道情由此得名。

洪洞道情表演

洪洞道情戏班祭祀的祖师爷为老子，过去每场开戏之前都要在后台举行祭祀活动。洪洞道情原为民间长期流行的说唱艺术。清咸丰年间，道家以传道形式在洪洞县及周边县市活动。咸丰元年（1851）后，民间有戏班把这种说唱形式搬上舞台，结合蒲剧舞台艺术，并吸收当地民间小调，在本县范围进行演出。据资料记载，洪洞道情的第一个职业班社是由洪洞尹壁村道士尉广甲组建。尉广甲原系文人，酷爱戏曲，因功名难就，便出家入道云游，曾到河南、河北、陕西等地搜集道情说唱内容，返乡后，他与乡里的秧歌、琴书艺人成立了同乐班道情班社，排演了《龙虎山》、《三世修》等五本大戏和《小姑贤》、《打灶君》、《桂香研磨》等小戏到各地演出。然而，正值班社兴隆之际却不幸被劫，行头落空，艺人四散。尹壁道情班从创建到解散虽然只有短短十余载，却为洪洞道情班社的发展奠定了良好的基础。宣统六年（1914），尹壁村师秉燄组织第二个道情班社三盛班，聚集了艺人王五斤（彩旦）、王全根（青衣）、张三海（正生）、刘富（小生）、李锦堂（小旦）、张吉云（小丑）以及琴师并元等，上演的剧目有《三英卷》、《断乌盆》、《十万金》、《石花景》等十四本大戏和《林英降香》等小戏，还用秧歌形式演出了《挂神子》、《拐银匠》、《卖豆腐》等。他们除在晋南一带演出外，还先后活动于河南、陕西的部分地区，可谓盛极一时，社会广传赞语：“新戏箱、强人马，本戏折子没麻杂；韵调好，把式真，夏安台口到寒冬。”后由于社会动荡不安，旋又告散。民国十二年（1923），洪洞县曹生村的程元奎、南秦村的杜丁儿邀集艺人，成立了兴胜道情班，该班社行当整齐，剧目丰富，由于受到蒲州梆子、晋南眉户的影响，表演技艺明显提高，如《断乌盆》中的跷功、《林英降香》中的扇子功、《送茶》中的裙子功均颇有特色。兴胜道情班演出时间达6年之久，后来一方面因战事动荡不安，另一方面因无力与蒲州梆子竞争而解散，洪洞道情一度衰落。直至新中国成立前，洪洞道情一直没有专业班社，只有民间的一些零星活动。

洪洞道情表演

洪洞道情在表演艺术上独树一帜。它融合了秧歌的表演技法，走三步，退两步，摆臂扭腰，轻柔优美，潇洒大方，并擅长运用扇子功、手帕功、裙子功等技巧，配以节奏明快的音乐曲牌，有着和谐而迷人的魅力。历史上的代表性艺人王多贵，乳名五斤，主攻老旦，个子矮、下巴长、左眼生就眯缝，最善于刻画狠毒贪婪的继母形象，其表演细腻，吐字清晰，深受群众喜爱。当地流传着“看了五斤的《文武魁》，听不到天打雷。看了五斤的《三英卷》，后婚婆娘行了善”的顺口溜。

1960年，洪洞县青年道情剧团成立，活动范围遍及原晋南地区各县市和晋东南、晋中地区部分县市，后扩展到豫北、陕西关中等地区。1970年8月，这个剧团被迫解散，部分演职人员并入了洪洞县大槐树蒲剧团。1991年，在洪洞县设立了道情培训班，挂靠在临汾地区艺校，1993年学生毕业，但是剧团却未能成立，导致道情表演人才彻底流失。“宁愿不吃一桌席，不能误了道情戏。”如今的年轻人领略不到道情戏的魅力，自然也理解不了老一辈人的道情情结了。

(本站编辑：左丽)

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