赛戏（朔州市）

发布日期：2016-03-09 14:20 来源：太原日报

　　晋北赛戏是曾经流布于我省晋北的阳高、朔县等地的古老民间艺术形式。“赛”是古代的祭祀活动，意在酬神、祈求平安。赛戏是祭祀活动的组成部分，它把戏剧活动和祭祀活动有机地融为一体，所以又被叫做“赛”、“赛赛”或“神赛”。

《汉书·郊祀志》中的祭祀活动就叫做“塞”，六朝以后称“赛”。历史上的晋北地区十年九旱，因此祈求风调雨顺、驱鬼逐疫、追斩旱魃的赛祀活动很多。在举行赛祀活动的过程中，就出现了赛戏，这种特殊的戏剧表演活动与赛祀活动混称为“赛”。所以，民间也把它叫做“神赛戏”。清代中叶，地方戏蓬勃兴起，赛戏受到冲击，但因其演出与赛祀活动合为一体，故未被其他剧种所取代，有些台口若请其他剧种，也需赛戏开台后方能演出。赛戏由地方乐户专业演出，他们以家庭为单位，各自组成赛戏的专业班社。乐户家的女儿不能和普通人家通婚，也不能从事其他职业，因此便登台演赛戏，使该剧种成为晋北最早有女角登台演出的剧种。晋北窗花里的旦角人物，民间不叫戏女，而叫“赛女”。

晚清到民国年间，赛戏衰落。家庭班社纷纷解体，有的改唱北路梆子或其他地方剧种。

晋北赛戏

赛戏的演出有特殊规定。它的演出有三个固定，即固定的台口、固定的赛日、固定的剧目。固定的台口一般是指赛台，是专演赛戏的台，也叫赛坛，这些赛台是专供赛戏演出的，一般剧种不在此台演出。固定的赛日，即各地举赛的日期，这种日期多年不变。晋北各地的赛日不尽相同，大致在农历四月至七月之间。赛戏班于农历四月初八开赛出台，在各地巡回演出，赛日从不更改。固定的剧目是指赛戏每一台口必演的祭祀性剧目，实际上，必演剧目如《调鬼》、《斩旱魃》等不能缺少、不可更换，这是与其他剧种酬神演出的最大区别。

赛戏伴奏只有大鼓、大锣等打击乐而无弦乐，音乐体制为吟诵体朗诵调。赛戏的舞台美术很简单，通常仅备一桌二椅、一挂大幔、两幅门帘，有时也将赛祀所用的旗伞执事、鬼脸面具等置于台上搭成 “神棚”点缀。赛戏特有剧目《调鬼》演出时，演员戴鬼祟面具。

赛戏的砌末里，有一把系了红绸子的竹扫帚，是赛戏剧种的一个标志。在演出《调鬼》和举赛前“刮街”时就成了 “法器”，意在扫除一切妖魔鬼怪，因此，老百姓把它看作是一件驱鬼逐疫的法宝。赛戏封箱时竹帚不能随意使用。赛戏演出习俗中的“抓集”也是当地纯朴民风民俗的具体表现之一。所谓“抓集”就是演出赛戏固定剧目《斩旱魃》时旱魃被四大天神从舞台上追杀到舞台之下，旱魃手端一碗羊血挥洒开路，在人群的呐喊声中夺路而逃，四大天神与台下观众尾随追拿旱魃，旱魃则满场乱跑，跑到卖吃食的摊位前可以随便抓取摊位上的食品，并抛向追赶他的观众，形成表演者与观众的互动。久而久之，这种演出习俗，就成为当时该地区的一种民俗。每当有赛祀活动时，卖小食品的摊主们事先都把较好的东西放在摊位的前端，专等旱魃来抓取抛撒，以图吉利。摊主们认为，谁的摊位被旱魃抓过集，便会一年生意兴隆。旱魃所拿的食品，不是自己吃，也不是拿给台上的演员用，而是抛向观众。旱魃抓拿摊位的东西，摊主不但不恼，还十分乐意，这种纯朴的风俗习惯是十分少见的。赛戏剧本叫做总纲，大部分已经散佚。总纲世代相传，不向外人展示。平日与面具置于一箱，供于高阁。后人抄录，咸循祖上所遗，不敢擅改一字。

新中国成立后，赛戏一度重登舞台。1960年，在晋北地区文艺汇演中，朔县赛戏班演出了《孟良盗骨》，之后赛戏绝迹于舞台。2007年，朔州大秧歌剧团曾做尝试性恢复演出并录像。

（本站编辑：左丽）

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